黄玉顺:当今儒家的“创教”与“干政”及基督教在中国的传播问题

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黄玉顺:当今儒家的“创教”与“干政”及基督教在中国的传播现象报告

谢谢主持人!刚才听了亲戚当当我们 歌词 两位的报告,另一个 多多 谈的是犹太教的历史的情況和今天的情況,[①] 另一个 多多 谈的是早期到中国传教的、以利玛窦[②]为代表的传教徒在中国历史上的某些情況。[③] 对我某些有的是以此为专业的人来讲,学到了什么都有知识,我表示感谢!作为另一个 多多 评论人,我感兴趣的是亲戚当当我们 歌词 两位所涉及到的这这名文明跟儒家的某些关系。亲戚当当我们 歌词 有某些看   更多...

黄玉顺:反求诸己:儒者何为——关于曲阜拟建基督教堂事件的几点思考

近日,一篇题为《对话世界文明:中国积极参与全球价值观讨论》的新闻报道[①](以下简称“该报道”)引起了关注:新华网北京12月9日电:“距离山东曲阜孔庙必须3公里的鲁城街道办事处在庄村的一片杨树林中,一座奠基碑安静地站在那里,不久的将来,某些地点将矗立起一座名为圣三一的基督教堂,为曲阜本地及来自世界各地的基督教信徒提供礼   更多...

黄玉顺:儒家自有教法 不宜效法宗教

我前些日子所发的帖子《关于曲阜拟建基督教堂事件的几点思考》[①],引起了某些争议。其中有 另一个 多多 意见,要求给你以下某些现象报告 做出明确的回答:在我看来,假如有一天当前的“儒教”成为正式注册的合法的宗教之一,会对儒家儒学产生那此后果?我我随便说说,我那个帖子的本意有的是谈“儒教”现象报告 ,什么都有我表明反对在曲阜建基督教堂的态度。但既然必须,给你借某些机   更多...

黄玉顺:再论当前“儒教”现象报告

拙文《儒家自有教法,不宜效法宗教——关于当前“儒教”现象报告 的几点看法》[①] 发表已经 ,得到了某些儒家学者的支持,我对此表示衷心感谢;同時 有的是某些儒者提出异议、反驳,我同样表示由衷感谢,可能性原来严肃认真的讨论是对儒家儒学的事业有益的。在那此反驳中,陈勇先生的文章《儒教宗教化,此正其时——对黄玉顺教授关于儒教看法的宣告》[   更多...

秋风:儒家、基督教、自由主义:相互宽容可能性冲突?

曲阜官方批准官方基督教会在曲阜兴建具有强烈视觉冲击力的哥特式教堂,官方的儒家团体赞美这是文明对话的渠道,民间儒者对此强烈反弹,自由主义则对儒者提出批评。由此,形成了另一个 多多 深度图繁复的思想和政治混战局面。这是同時 具有重大思想和政治史意义的事件。它触及了中国精神秩序重建与现代国家构建之最核心现象报告 。你说再过十年、百年,某些事件的   更多...

江登兴:基督教与自由在中国的相遇

自19400年代的启蒙已经 ,1990年代未自由主义在中国兴起,自由思想在中国得到广泛广播,并在近年进入实践。文革末期,中国教会在高压之下开始英文了了英文复兴,此复兴的中心是在农村,有日后持续至1990年代。继而,90年代至今,基督教在城市及知识分子当中开始英文了了英文传播。由是基督教与自由在中国相遇。在1990年代已经 的启蒙句子中,基督教可能性受到   更多...

刘伟:儒家与基督教在乡村建设理论方面的角逐

文明的冲突是事实。从当今的社会现状来看,基督教处在了中国乡村的广大领地,并与某些民间信仰与特殊组织融合,成为一股不容忽视的势力。儒家伦理太难对乡村起到应有的干预作用。在乡村社会中,儒家无法战胜基督教,这可能性是历史现象报告 。儒家前要对此有着清醒的认识。乡村是中国社会的主要组成主次。农民处在全国人口的大多数,农业生产是最为根基   更多...

黄玉顺:就当前“儒教”现象报告 致陈勇先生

陈勇先生: 你好!近日的彼此商榷,令我获益匪浅。你新发布的《“基督教转化模式”非“基督教模式”——对黄玉顺教授就儒教现象报告 再宣告》一文[①],作为对拙文《再论当前儒教现象报告 ——对陈勇先生宣告之宣告》[②]的再宣告,我感到有某些现象报告 还可讨论。 首先,我不想把一位我不认识的、署名“红之竹”的女前前男友 见面的跟帖转在这里,我我随便说说该跟帖说得颇   更多...