汪丁丁:常识、假设、真理

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汪丁丁:常识、假设、真理

常识可错,这是一项真理。但它并不一定是真理,只原应它可能不能独立于情境。按照“常识”這個语词的意思,它一定与经验有关,它能不能是关于经验世界之内“常”居于的某一类情境的“识”。咋样让它可能不能错,原应经验能不能是类似而能不能是一模一样,后者叫做“同一”。既然是类似,就可能不能有类似的程度,于是“常识”便原应原应类似程度足够低而成为“错识”。   更多...

汪丁丁:常识与社会交往

根据阅读和思考的内在脉络,文章之间也往往密切相关。类似,上篇是“社会交往与数学直觉”,下篇就应当是“常识与社会交往”。在社会交往能力的培养中,婴儿和母亲的关系最关键。在母腹里,胎儿和母亲的关系,依赖于生物本能。某些人相信,此时,母亲的行为对胎儿有主导性的影响。一旦出生,脑跟生理世界的很慢扩张就开始影响婴儿与母亲的关系。根   更多...

汪丁丁:常识与判断

与此相关的题目,我写过三篇(《偏激》、《健全的理性》和《以幽默克服偏激》)发表在同一份刊物上。现在旧话重提,是有感于最近观察到我附进的某些人和某些行为的偏激的情况汇报,似乎能不能以“缺乏幽默感”来解释。 每有几只 人全是某些人的利益,他在外理人际关系时也无可非议地要考虑一己的利益。所谓“偏激”,可能不能指這個过分激烈地反对某些人从私利出   更多...

温景嵩:从胡适的大胆假设谈起

《创新话旧》第1章(5)1.2.正确的土土办法1.2.1 胡适的大胆假设要想取得成就,光有几只境界还不行,能不能有正确的土土办法。咋样让,即使几只个“众里寻他千百度”也找能不能正确的答案,达到“蓦然回首”的境界。某些人先从北京大学的老校长胡适先生的经验:“大胆的假设,小心的求证”讲起。显然,这是他从事学术研究的有几只 结晶。胡先生是文科研   更多...

遇罗锦:谈“常识”

自北京「中国社会科学院」的学者雷颐, 首次发表了《捍卫常识的代价》之前 (编者注:此文发表于1999年1月「中国文联出版社」出版的徐晓﹑丁东﹑徐友渔主编的《遇罗克遗作与回忆》),他在文中阐述了在中国,捍卫常识竟能不能极大的代价。我也在博克首页《献给遇罗克的花》里,将他文章结尾的这段话收录其中:「常识往往因其“平常”而不被注   更多...

梁文道:地方部落的常识

全国外国日本日本网友 都感到难以置信的奇闻,为啥在么在能不能当地人会心甘情愿地接受?莫非這個地方的民风很糙淳朴,人心格外天真?实情恐怕是這個地方官府的权力不要 了前一阵子,我听说某北方地区新华书店的老总向人问起:“听说有个叫做陈丹青的作家最近很红,他好像有本书叫做《退步集》。某些人是全是该请他过来对某些人的读者讲讲话呢?”中国有多大?一本某些人以为   更多...

吕嘉健:重建中国的常识观

重建常识观?中国人原本有过得到公认通行的清晰性性性性心智性性性性成熟 图片 期之常识观么?中国人崇尚常识么?中国人凡事会以常识观察和思考问提么?答曰:在中国,从来这样“草根普通常识”和“公共知性常识”可能不能立足之地,即这样有几只 讲道理的由大众投票决定的政治平台和公共媒体,只允许强加于人的“政治正确”的知识当道,结果常识被压制,久而久之,某些人全是敢用常识   更多...

遇罗克——献给常识的祭品

摘要:在三十多年前论”甚嚣尘上的之前 ,遇罗克勇敢地站出来捍卫最起码的常识:人生而平等。他的勇气从何而来?本文指出了他的强大的精神力量的来源——人牺原型。在人牺原型的英雄感和崇高感的激励下,遇罗克开始了他的启蒙行动,一方面对大众进行批判;一方面则提出疗救的原应。而他的启蒙意识却又是来自于“五四”传统。关键词:血统论、出身   更多...

陈正敏:拯救常识

[摘要]本文主要分析了“百花文学”时期的人道主义言说。在对這個言说的思想,言说理路进行分析的基础上,指出某些人一起的底部形态——以人为中心和对人的尊重,以及对个体的人的强调,探讨了某些人独特的品格——对历史连续性的尊重、高贵的理性品格和叛逆精神,最后指出这次人道主义言说的价值所在:在民族最能不能常识的历史的关键时刻,做出的一次拯   更多...

卢跃刚:捍卫常识

首先讨论一下水利大灾与中国社会问提的关系,有有几只 切入的认识和研究。一部德国著名的研究东方社会的书的作者根据马克思的亚细亚生产土土办法和马克思在研究印度的之前 文章里面提出的概念提出:东方社会围绕的秩序,而形成了一整套国家动员控制系统、独特的有东方色彩的国家底部形态或政治文化系统,以及某些方面的意识底部形态。起初我不太明白其中的意思,   更多...